::: Simak berbagai info menarik melalui twitter dan facebook Ltn Pcnu Klaten Info pemasangan iklan, hubungi email ltnklaten@gmail.com :::

Website Resmi PCNU Kab. Klaten

Apa Sebab-Sebab Pemimpin Boleh Diberhentikan?

NU Klaten~ Ulama sepakat, bahwa wajib hukumnya taat kepada pemimpin selama ia menjalankan amanatnya dan tidak boleh memberhentikannya tanpa alasan yang dibenarkan.

Permasalahan muncul ketika seorang pemimpin seperti presiden, gubenrnur atau bupati dipilih dengan basis dukungan suara terbanyak. Apalagi dukungan suara terbanya dianggap segala-galanya. Anggapan seperti ini berpotensi menimbulkan ketidak satabilan politik dan pemerintahan. Sebagaimana yang sering terjadi di masyarakat, kesalahan sedikit seorang pemimpin digunakan alasan untuk upaya memberhentikan kepemimpinannya. Atau sebaliknya pemimipin yang melakukan kesalahan besar, oleh karena mempunyai dukungan politik dan suara yang besar tetap dipertahankan.

Oleh karena kepentingan politiknya , lawan politik yang mengandalkan dukungan suara banyak, begitu mudah menjatuhkan pemerintahan. 

Karena kepentingan politik pula, pemimpin yang banyak melakukan kesalahan hanya karena mendapatkan dukungan suara terbanyak, sulit diberhentikan karena proses pemberhentiannya harus melalui tahapan aturan main.

Hal seperti ini terjadi baik pada kepemimpinan di tingkat pusat, propinsi dan daerah. Satu sisi bisa membuat pemimpin hati-hati, tapi di sisi lain pemimpin yang lalim merasa tenang karena mendapat dukungan kuat sekalipun mengabaikan kebenaran.

Pertanyaan :
a.    Apa sebab-sebab pemimpin boleh diberhentikan?
b.    Jika seorang pemimpin telah melakukan hal-hal yang menyebabkan ia bisa diberhentikan, bagaimana proses tahapan pemberhentiannya?

Jawaban :
Mayoritas ulama berpendapat bahwa tidak ada penyebab yang menjadikan pemimpin dapat diberhentikan kecuali jika nyata-nyata melanggar konstitusi,Apabila telah terbukti dan ditetapkan secara hukum pemimpin maka boleh dima’zulkan dengan cara:
-  direkomendasikan untuk mengundurkan diri
-  apabila tidak mau mengundurkan diri dan juga tidak mau bertaubat maka bisa dima’zulkan dengan aturan yang konstitusional selama tidak menimbulkan madharrat yang lebih besar.
Apabila pemimpin telah terbukti dan ditetapkan secara hukum melakukan hal-hal yang menyebabkan dapat diberhentikan maka. proses tahapan  pemberhentiannya sesuai dengan tahapan konstitusi yang ada.sebagaimana dijelaskan dalam pasal 7A dan 7B  mengenai aturan pemberhentian presiden.
Referensi :
كتاب المواقف -الإيجي.
و لِلْأُمَّةِ خَلْعُ الْإِمَامِ وَعَزْلُهُ بِسَبَبٍ يُوْجِبُهُ مِثْلَ اَنْ يُّوجَدَ مِنْهُ مَا يُوْجِبُ اخْتِلَالِ أَحْوَالِ الْمُسْلِمِيْنَ وَانْتِكَاسِ أُمُورِ الدِّيْنِ كَمَا كَانَ لَهُمْ تَنْصِيْبُهُ لِانْتِظَامِ شؤُوْنِ الَأُمَّةِ وَإِعْلَائُهَا
Artinya : Dan diperbolehkan bagi ummat untuk memberhentikan pemimpin dan melepaskan jabatannya sebagaimana bias mengangkat mereka, dengan adanya sebab yang mewajibkan untuk diberhentikana, seperti misalnya melakukan perbuatan yang bias merusak keadaan orang islam dan menghinakan perkara yang berhubungan dengan agama.
شرح النووي على مسلم - (ج 6 / ص 314)
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدكُمْ مِنْ اللَّه فِيهِ بُرْهَان ) وَمَعْنَى الْحَدِيث : لَا تُنَازِعُوا وُلَاة الْأُمُور فِي وِلَايَتهمْ ، وَلَا تَعْتَرِضُوا عَلَيْهِمْ إِلَّا أَنْ تَرَوْا مِنْهُمْ مُنْكَرًا مُحَقَّقًا تَعْلَمُونَهُ مِنْ قَوَاعِد الْإِسْلَام ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَأَنْكِرُوهُ عَلَيْهِمْ ، وَقُولُوا بِالْحَقِّ حَيْثُ مَا كُنْتُمْ ، وَأَمَّا الْخُرُوج عَلَيْهِمْ وَقِتَالهمْ فَحَرَام بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ ، وَإِنْ كَانُوا فَسَقَة ظَالِمِين
Artinya : Maksud dari hadist tersebut adalah janganlah menentang pemerintahan yang sedang berkuasa, dan janganlah berpaling darinya  kecuali jika jelas terdapat kemungkaran yang ditetapakan dalam kaidah kaidah islam, maka dari itu jika kalian melihat kemunkaran maka ingkarilah dan ingatkanlah dengan perkataan yang benar.
Pertanyaan tambahan  : MWC Karangnongko
1.    Bagaimana hukumnya golput, jika ternyata calon yang ada dinilai kurang memenuhi syarat ?
Jawaban : tidak boleh golput dan harus memilih yang terbaik diantara yang ada, kecuali jika memiliki dzann (prasangka) bahwa pemilu itu tetap terlaksana dengan pelaksanaan orang lain yang sudah mencukupi maka boleh golput.
 الأحكام السلطانية  ص 5 :
(فصل) فإذا ثبت وجوب الإمامة ففرضها على الكفاية كالجهاد وطلب العلم فإذا قام بها من هو من أهلها سقط فرضها على الكفاية وإن لم يقم بها أحد خرج من الناس فريقان أحدهما أهل الاختيار حتى يختاروا إماما للأمة. والثاني أهل الإمامة حتى ينتصب أحدهم للإمامة وليس على من عدا هذين الفريقين من الأمة في تأخير الإمامة حرج ولا مأثم. وإذا تميز هذان الفريقان من الأمة في فرض الإمامة وجب أن يعتبر كل فريق منهما بالشروط المعتبرة فيه
 سبعة كتب مفيدة ص 12 :
(والثانى وهو فرض الكفاية ) ما إذا قام به البعض سقط الحرج عن الباقين إن حصل المقصود بفعل البعض رخصة و تخفيفا و من ثم كان القائم به أفضل من القائم بفرض العين على الأصح قال إبن أبى شريف واعلم أن التكليف فى فرض الكفاية موقوف على حصول الظن الغالب فإن غلب على ظن جماعة أن غيرهم يقوم بذلك سقط عنها الطلب وان غلب أن كل طائفة لا تقوم به وجب على كل طائفة القيام به

2.    Bagaimana hukum menyerukan golput pada suatu jamaah yang dilakukan seorang tokoh ?
Jawaban :
Menyerukan GOLPUT itu haram karena termasuk mengajak untuk meninggalkan sesuatu yang fardhu kifayah.

 إسعاد الرفيق الجزء 2  ص 93 :
ومنها :كل قول يحث احدامن الخلق على نحو فعل او قول شيء او استماع شيء محرم في الشرع ولو غير مجمع على حرمته اؤ على ما يفتره عن نحو فعل او قول واجب عليه او عن استماع واجب في الشرع كان ينشطه لضرب مسلم اوسبه او لاستماع لنحو مزمار او يثبطه عن الصلاة او رد السلام على من سلم عليه او عن الاستماع لمن يعلمه ما وجب عليه تعلمه لأن ذالك من اوصاف المنافقين اللذين وصفهم اللهتعالى بقوله والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف الأية وكفى بها زجرا لمن له أدنى تمييز وسيأتي أن ترك الأمر بالمعروف من الكبائر فكيف بالنهي عن المعروف والأمر بالمنكر فإنه أقبح وأشنع لما فيه من الإعانة على سخط الله وهو مذموم سواء كان فيه رضا الناس أم لا قال عليه الصلاة والسلام "من التمس رضا الناس في سخط الله سخط الله عليه وأسخ ط الناس عليه ومن أرضى الله في سخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه من اسخطه رضاه".

Pertanyaan tambahan : MWC Ngawen
1.    Bagaimana hukum demonstrasi jika suatu pemerintahan dianggap salah, Dan jika demonstrasi diperbolehkan, bagaiamana etika demonstrasi menurut islam  ?
   
Jawaban :
Demontrasi sebagai sarana atau media ber-amar ma'ruf nahi mungkar atau menyampaikan tuntutan dan aspirasi dan pada umumnya berpotensi menimbulkan penghinaan dan lai-lain yang dapat menjatuhkan kewibawaan pemerintah. Maka seharusnya hal itu tidak perlu dilakukan. Namun bila cara-cara yang lebih santun telah memenuhi ketentuan, maka demonstrasi boleh dilakukan Dengan harus memenuhi kepatutan dalam dua hal yaitu:
a.    Kepatutan substansi:
1.    Terjadi penyimpangan dari aturan syari'at atau peraturan yang berlaku atau disepakati
2.    Hal yang di tuntut dan diaspirasikan sudah menjadi keniscayaan untuk di laksanakan
b.    Kepatutan cara:
1.    Diyakini (dhon qowy) sebagai alternative effective / terakhir
2.    Dilakukan oleh pendemo yang berkompeten (bukan pendemo asal-asalan) dalam permasalahan yang sedang didemokan
3.    Harus menjaga kemaslahatan dan ketertiban umum
4.    Tidak berpotensi menimbulkan tindakan anarkis
5.    Tidak dilakukan dengan cara baik perkataan, perbuatan dan simbol-simbol lain yang mengarah pada pelecehan atau penghinaan
Referensi
-    Ittikhafussadati al muttaqien juz 7 hal. 25
-   Ihya' ulumuddin juz 3 hal. 370
-    At tsyri' al jinani fil islam juz 2 hal. 41
-    al fiqh al islami juz 6 hal. 704-705
-    Khasyiyah al jamal juz 8 hal. 328
-   Al fiqh al islami wa adillatuhu juz 8 hal.313
اتحاف السادة المتقين الجزء السابع ص: 25
(وأما الرعية مع السلطان فالأمر فيه أشد من الوالد فليس معه إلا التعريف والنصح) اللطيف (فأما الرتبة الثالثة ففيه نظر من حيث أن الهجوم على أخذ الأموال) المغصوبة من خزائنه وردها إلى الملاك وعلى تحليل الخيوط من ثيابه الحرير وكسر الخمور فى بيته يكاد يفضى الى خرق) حجاب (هيبته وإسقاط حشمته) من أعين الرعية (وذلك محذور ورد النهى عنه) وفى ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - من كانت عنده نصيحة لذى سلطان فلا يكلمه بها
يوم القيامة ومن أهان سلطان الله فى الدنيا أهانه الله يوم القيامة (كما ورد النهى عن السكوت عن المنكر) فى أخبار تقدم ذكرها (فقد تعارض فيه أيضا مخذوران والأمر فيه موكول الى اجتهاد منشؤه النظر فى تفاحش المنكر) وعدمه (ومقدار ما يسقط من حشمته بسبب الهجوم عليه وذلك مما لا يمكن ضبطه) لاختلافه بحسب المواقع والأحوال والأشخاص والأزمان إهـ

إحياء علوم الدين ومعه تخريج الحافظ العراقي (ج 3 / ص 370)
الباب الرابع في أمر الأمراء والسلاطين ونهيهم عن المنكر قد ذكرنا درجات الأمر بالمعروف وأن أوله التعريف وثانيه
والوعظ وثالثه التخشين في القول ورابعه المنع بالقهر في الحمل على الحق بالضرب والعقوبة والجائز من جملة ذلك مع السلاطين الرتبتان الأوليان وهما التعريف والوعظ وأما المنع بالقهر فليس ذلك لآحاد الرعية مع السلطان فإن ذلك يحرك الفتنة ويهيج الشر ويكون ما يتولد منه من المحذور أكثر وأما التخشين في القول كقوله يا ظالم يا من لا يخاف الله وما يجري مجراه فذلك إن كان يحرك فتنة يتعدى شرها إلى غيره لم يجز وإن كان لا يخاف إلا على نفسه فهو جائز بل مندوب إليه فلقد كان من عادة السلف التعرض للأخطار والتصريح بالإنكار
2.    Bagaimana demo dengan membakar atau menginjak nginjak foto seorang pemimpin yang di demo ?
        Jawaban :
Tidak diperbolehkan. Karena demo dengan cara - cara tersebut (menginjak - injak foto Presiden atau membawa gambar kerbau), secara 'urf adalah bentuk - bentuk penghinaan (ihanah) pada presiden.
Referensi
-  Ittikhafussadati al muttaqien juz 9 hal. 233
-    Faidul qodir juz 6 hal. 398
-    Faidul qodir juz 6 hal. 399
-   Isadurrofiq juz 2 hal. 83
-    Isadurrofiq juz 2 hal. 84
اتحاف السادة المتقين مع إحياء علوم الدين - (ج 9 / ص 233)
الآفة الحادية عشر السخرية والاستهزاء وهذا محرم مهما كان مؤذيا كما قال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ومعنى السخرية الاستهانة والتحقير والتنبيه على العيوب والنقائص على وجه يضحك منه وقد يكون ذلك بالمحاكاة في الفعل والقول وقد يكون بالإشارة والإيماء وإذا كان بحضرة المستهزأ به لم يسم ذلك غيبة وفيه معنى الغيبة وهذا إنما يحرم في حق من يتأذى به فأما من جعل نفسه مسخرة وربما فرح من أن يسخر به كانت السخرية في حقه من جملة المزاح وقد سبق ما يذم منه وما يمدح وإنما المحرم استصغار يتأذى به المستهزأ به لما فيه من التحقير والتهاون وذلك تارة بأن يضحك على كلامه إذا تخبط فيه ولم ينتظم أو على أفعاله إذا كنت مشوشة كالضحك على خطه وعلى صنعته أو على صورته وخلقته إذا كان قصيرا أو ناقصا لعيب من العيوب فالضحك من جميع ذلك داخل في السخرية المنهى عنها .(قوله على وجه يضحك منه) على الملا (قوله وقد يكون ذلك بالمحاكاة في الفعل والقول الخ) وهو بجميع انواعه حرام لانه ايذاء (قوله لم يسم ذلك غيبه) لانها كما سياتي ذكر العيب على الغيب
فيض القدير - (ج 6 / ص 398)
9784 - (لا تسبوا الأئمة) الإمام الأعظم ونوابه وإن جاروا (وادعوا الله لهم بالصلاح فإن صلاحهم لكم صلاح) إذ بهم حراسة الدين [ ص 399 ] وسياسة الدنيا وحفظ منهاج المسلمين وتمكينهم من العلم والعمل وقال الفضيل بن عياض: لو كان لي دعوة مستجابة ما صيرتها إلا في الإمام لأني لو جعلتها النفسي لم

Sumber: 
Bahtsul Masail ke – 41
PCNU Klaten
Masjid al-Aqso Klaten ( 22 November 2015 )


Tag : LBMNU
0 Komentar untuk "Apa Sebab-Sebab Pemimpin Boleh Diberhentikan?"

Back To Top